Europeo sobre lobby y su regulación MADRID, 25 (EUROPA PRESS) España acogerá el I Seminario Europeo Reti "Lobbying, Transparencia Política y Representación de Intereses", el próximo 18 de enero en Madrid y organizado por Reti España, que tiene como objetivos analizar, con la participación de expertos nacionales e internacionales, la práctica de la actividad de lobby y sus posibles formas de regulación.
Entre los participantes destaca Siim Kallas, vicepresidente de la Comisión Europea para Asuntos Administrativos, Auditoría y Lucha contra el Fraude, promotor del Libro Verde sobre la Iniciativa de Transparencia Europea, así como Janos Bertok, administrador principal de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), que se encargará de la ponencia Legislando sobre lobbying: la experiencia de los países de la OCDE .
En el citado Libro Verde se señala que "el lobbying es una parte legítima del sistema democrático, independientemente de que esta actividad sea llevada a cabo por ciudadanos individuales, empresas, organizaciones de la sociedad civil así como por otros grupos de intereses o, incluso, firmas que trabajan en nombre de terceras personas, como responsables de relaciones institucionales, think-tanks u abogados".
Este texto de la UE, que también fija unos principios de actuación y registro, señala que "los lobbystas ayudan a que la Comisión Europea preste atención a asuntos importantes de su competencia".
Por su parte, el director de Reti España y coordinador del Seminario, Alfonso López, considera que "el lobby es una realidad presente en todas las sociedades democráticas, que se ejerce de muchas maneras y bajo muchos nombres".
López subrayó que el lobbysta nada tiene que ver con el tráfico de influencias ni con la petición o recepción de beneficios por parte de las instituciones públicas, "sino que es un profesional especializado en influir en el proceso de toma de decisiones políticas mediante medios perfectamente transparentes y legales".
El seminario abordará el lobby no sólo como un concepto susceptible de ser estudiado y regulado desde la óptica empresarial, sino también en relación con grupos de influencia sociales, medioambientales y ONG s.
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EXPERIMENTACION ANIMAL: Dejemos de torturarlos 29.12.06 Revista Muy Interesante: Bioética sobre experimentación animal - Dejemos de torturarlos  Comentarios sobre el artículo de la revista por: LIBERA!
Así posa para la portada de Muy Interesante de este mes el primate mayor (mayor por tamaño, no por importancia) de los dos que figuran. El menor en cambio no posa; el menor es retratado por obligación, sin que se le haya dado la oportunidad de escoger. Al igual que no podrá escoger cuando aquell@s que tienen poder de decidir su destino por él, le someterán por la fuerza realizando sobre su organismo barbaridades que aquí no mencionaré, pues sobre esto se ha hablado ya mucho y en muchos lugares. Por suerte, muchísimo. El artículo que da motivo a la portada es en cierta medida antropocentrista, ya que no deja de infravalorar los intereses de otros animales cuando se trata de obtener beneficios para los humanos. Aún así, es de agradecer que medios de comunicación a los cuales tantas personas pueden tener acceso, de vez en cuando nos sorprendan con mensajes como el que luce la portada: DEJEMOS DE TORTURARLOS. El mencionado artículo sobre vivisección defiende la abolición de la misma; pero la defiende puesto QUE HAY ALTERNATIVAS, cada vez más claras, más fiables, más económicas y más accesibles. Esto no hace sino reflejar la triste perspectiva que todavía hoy perdura en nuestra sociedad; la percepción de que otros animales, aunque sintientes (en algo hemos avanzado), no dejan de ser instrumentos de los cuales podemos disponer si los necesitamos. Una noción bajo la cual, son medios que, aunque vivientes y sintientes, poseen intereses no sólo con menor importancia que los nuestros, sino que llegan a serles atribuidos VALOR CERO cuando los intereses humanos, aunque sean secundarios (como la elaboración de cosméticos, productos de ‘higiene’, y otros caprichos), salen a flote. Sin embargo, reitero el agradecimiento a Muy Interesante por este pequeño pero importante paso en el cambio de visión de la sociedad sobre un tema tan importante, que es el cuestionamiento sobre el libre albedrío en el uso de otros animales para nuestro beneficio. Indirectamente, además, se transmite el conocimiento de algo que sabemos desde hace tiempo que es inevitable: la futura consideración de cómo mínimo, los intereses básicos de los no humanos.MAS NOTICIAS DE ESTA EXTRAORDINARIA REVISTA http://elarmonista.com/sitioweb/index.php?blog=5&title=revista_muy_interesante_bioetica_sobre_e&more=1&c=1&tb=1&pb=1 Saludos cordiales
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NFORME 2006
Participación Ciudadana dice este año hubo poco avance en materia de corrupción María Teresa Pérez dijo el 2006 se caracterizó por el derroche de recursos y una corrupción rampante.
Por Guillermina Santos
DiarioDigitalRD.com sábado 30 de diciembre de 2006, 12:00:00 AM (AST)
| | SANTO DOMINGO.-El movimiento Cívico Participación Ciudadana reveló este jueves su informe del balance del año 2006 en el cual las quejas persisten a través de los años, de Partidos sin orden social, pocos avances en materia de transparencia y despilfarro de los recursos del estado. | El informe fue leído por Ana Teresa Pérez quien destacó en el campo políticos los partidos no responden a las demandas de la ciudadanía. Pérez indicó que en materia de transparencia hubo algunos avances positivos y puso como ejemplo la promulgación de la ley 340-06 sobre compras y contrataciones de bienes. Mientras que en los aspectos negativos, puntualizó poco avance en el combate a la corrupción y citó entre casos contratos onerosos como el préstamo de equipamiento de la Policía, la Isla artificial, ENADE y el detenimiento de las investigaciones del PEME. Pérez dijo que el gobierno no mostró la suficiente firmeza y voluntad política en el enfrentamiento al flagelo de la corrupción, “lo que se evidenció en la falta de apoyo financiero y tecnológico a instituciones claves en el combate de la corrupción, como el departamento de prevención de la corrupción y la Procuraduría General de la República. Indicó que en el año que finaliza el país bajó significativamente en el índice de percepción de la corrupción, según un informe de Transparencia Internacional, cayendo de un nivel de 2.8% frente a un 3.0%, lo que significa según Participación Ciudadana que en la República Dominicana se percibe la existencia de una corrupción rampante. Las expectativas de Participación Ciudadana para el 2007 están una profunda reforma institucional en la Junta Central Electoral, en lo tocante a la lucha contra la corrupción exhortan a institucionalizar la comisión de ética, entre otros aspectos. > DiarioDigital RD | Saludos cordiales
RODRIGO GONZALEZ FERNANDEZ
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Renato Sánchez 3586 dep 10
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QUIENES SUSCRIBIERON ESOS CONTRATOS SECRETOS, que nadie los conoció , deben responder ante los ciudadanos.
Debe responder el Ministro de OPP que los firmó y el Presidente de la República respectivo.
¿O es que hay comisiones involucradas por aquello?
Invito a los ciudadanos a estudiar el tema y manifestarse públicamente en un un acto de participacion ciudadana y de interesesc colectivos.
Saludos
parciudadana.blogspot.com Saludos cordiales
RODRIGO GONZALEZ FERNANDEZ
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Argentina: nuevo desaparecido | | Las autoridades argentinas lanzaron un amplio operativo de búsqueda para dar con el paradero de un segundo testigo desaparecido en relación con casos de violaciones de los derechos humanos cometidas durante el último gobierno militar.  Gerez fue detenido y torturado cuando tenía 16 años. | Se trata del albañil Luis Gerez, de 50 años, quien fuera visto por última vez en la noche del miércoles cuando se dirigía a comprar carne en Escobar, su lugar de residencia al norte de la ciudad de Buenos Aires. Gerez había denunciado haber sido torturado por el ex subcomisario Luis Patti en la década de los años 70. Llegó a declarar en el Congreso y su testimonio fue clave para que Patti no asumiera su banca en la Cámara de Diputados a comienzos de este año. La desaparición de Gerez se suma a la de otro albañil, Jorge Julio López, ocurrida hace más de tres meses. López había sido un testigo clave en el histórico juicio contra el ex jefe policial Miguel Etchecolatz. Etchecolatz fue condenado a prisión perpetua por crímenes de lesa humanidad perpetrados durante el gobierno de facto (1976-1983), en el primer proceso por violaciones de los derechos humanos abierto tras la anulación de las leyes del perdón el año pasado. Amenazas En su testimonio, Gerez contó que cuando tenía 16 años fue detenido y reconoció con los ojos vendados la voz de Patti mientras lo torturaban, atado a una cama, en una comisaría de Escobar. Hace poco más de un mes, el albañil que fuera militante peronista denunció reiteradas amenazas.  La primera desaparición generó marchas masivas. | El presidente argentino, Néstor Kirchner, postergó un viaje a su provincia natal de Santa Cruz, en el sur del país, para coordinar los detalles de la búsqueda junto al ministro del Interior, Aníbal Fernández. La esposa de Gerez, Mirta, apeló a la colaboración de toda la población: "Les pedimos que cualquier cosa que vean, por mínima que sea, nos la comuniquen porque puede ser muy importante para nosotros, para que Luis aparezca con vida pronto". Grupos de derechos humanos han alertado sobre la posibilidad de que ex miembros de las fuerzas de seguridad activos durante el gobierno militar puedan estar actuando para evitar el avance de causas por crímenes de lesa humanidad. El ex subcomisario Patti, quien también fue intendente de Escobar, figura entre los represores en el notorio informe elaborado por la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep) bajo la dirección del escritor Ernesto Sabato. Al conocer la noticia de la desaparición de Gerez, Patti dijo estar "preocupado" por el hombre al que manifestó "no recordar". "Esto es algo que nos tiene que preocupar. Es un tema muy grave si realmente se confirma su desaparición, que sería una barbaridad", expresó.
| Rodrigo R. González Fernández
Director
La opresión de las mujeres no es natural ni antiguaPor Sally Campbell Fecha: diciembre 25, 2006 Sally Campbell realizó a lo largo del mes de octubre una serie de tres artículos en la revista de izquierdas Socialist Worker sobre el origen de la opresión de la mujer. Hemos traducido los tres y los hemos editado juntos. La opresión de las mujeres es la más profundamente afianzada de todas las opresiones. Es vista como biológica, psicológica y antigua. Esta percepción influye en la manera en que entendemos y desafiamos la opresión.
Los marxistas abordan esta problemática desde una perspectiva materialista. Frederick Engels explicó que "de acuerdo a la concepción materialista, el factor decisivo en la historia es la producción y reproducción de la vida inmediata… Por un lado, la producción de los medios de existencia, de alimentos, vestimenta y vivienda, y de los instrumentos que se necesitan para producir todo eso. Por el otro, la producción del hombre mismo, la continuación de la especie".
Los seres humanos interactúan con su medioambiente, transformando el mundo que está a su alrededor y en este proceso se transforman a sí mismos. El atributo que nos hace diferentes de otros animales es nuestra capacidad para adaptarnos a cualquier parte del globo, y las formas por las cuales trabajamos socialmente para satisfacer nuestras necesidades. Engels sostiene que para la mayor parte de la historia del hombre, la organización social de las personas no ha sido clasista o determinada por la dominación y la opresión.
Los primeros ancestros del hombre aparecieron hace dos millones de años, mientras el homo sapiens sólo existió desde hace unos 200.000 años, y las primeras formas de agricultura aparecieron hace aproximadamente 10.000 años. Por lo tanto, para el 95% de la historia humana, "riqueza" fue un concepto que no tenía sentido. La gente vivía en pequeñas colectividades que disfrutaban de una relativa igualdad. Engels se refirió a ello como "comunismo primitivo". El concepto de familia nuclear, con parejas monógamas con sus propios hijos no existía. Para Engels, en estas sociedades, mientras las personas tenían diferentes roles, no había dominación estructurada de un grupo sobre otro. Fue con el surgimiento de las sociedades clasistas que las mujeres vinieron a ocupar un lugar inferior en la sociedad.
Bajo el comunismo primitivo existía una división del trabajo entre hombres y mujeres, pero ésta no confería por sí misma un privilegio a los hombres. Las mujeres, quienes tendían a ser el principal sostén del hogar, a menudo tuvieron autoridad sobre los hombres porque su trabajo era la principal fuente de nutrición para el grupo.
El desarrollo de una agricultura más avanzada fue el punto de inflexión. La invención del arado significó la capacidad de producir más de lo que el grupo necesitaba perentoriamente. Condujo al desarrollo de elites que fueron capaces de controlar el "excedente". Y ello transformó el rol de las mujeres en la sociedad.
En las sociedades cazadoras-recolectoras, las mujeres fueron capaces de desempeñar su papel como productoras así como jugar su papel en la reproducción. El arado y el uso de animales domesticados cambiaron todo esto. Una mujer embarazada o con un niño pequeño no podía llevar adelante estas tareas con facilidad y crecientemente cayeron bajo la competencia de los hombres.
La agricultura también demandó trabajadores. Así como las sociedades cazadoras-recolectoras tendieron a limitar el número de niños para no agotar los recursos, la agricultura pudo ser más productiva, con más necesidad de niños para ayudar en los campos. Entonces, así como los hombres se hicieron exclusivamente responsables de la producción, las mujeres vieron que su papel primordial se desplazó al de ser responsables de la reproducción.
La mayor productividad benefició a todos los miembros del grupo. Pero una vez que los excedentes cayeron bajo el control de una minoría, las desigualdades y las clases comenzaron a formarse. La división entre las esferas "pública" y "privada" de la sociedad apareció –con las mujeres participando principalmente en la esfera "privada". La familia privada se convirtió en el mecanismo por el cual la riqueza privada podía ser pasada de una generación a la siguiente. Ello supuso una dilución final de la influencia de las mujeres. Los hombres, debido a su papel económico, se convirtieron en las cabezas del hogar, pasando su riqueza a sus hijos. Como Engels escribió: "El golpe al derecho materno significó la derrota histórica del sexo femenino. El hombre tomó también el mando en el hogar. La mujer fue degradada y reducida a la servidumbre".
Entonces la familia fue una consecuencia del desarrollo de las clases –no una antigua jerarquía "natural". Como la producción fue crecientemente destinada al intercambio más que al uso, el hogar se convirtió en una unidad de consumo más que de producción.
El argumento de Engels muestra cómo fue el mandato económico el que encendió el tren de la sociedad de clases y la desigualdad y la opresión que conlleva. Señala cómo los humanos pueden superar estas divisiones hoy. El capitalismo y «la familia privada»Hemos visto que la formación de la familia era central para comprender los orígenes de la opresión de las mujeres. Ahora repasaremos cómo el rol de la familia cambió con el nacimiento del capitalismo.
La familia campesina, la cual existió antes del capitalismo industrial, era una unidad productiva. Los hombres eran las cabezas del hogar, pero las mujeres y los niños producían bienes en la casa que contribuían a los ingresos familiares. Ellos tenían el terreno familiar y cuidaban de los animales domésticos. Las mujeres tenían un papel importante en la vida colectiva del poblado, la cual era la unidad económica central de la sociedad. La revolución industrial rasgó en dos esta forma de vida. Las masas trabajadoras fueron arrancadas de la tierra y arrojadas hacia nuevos pueblos y ciudades que estaban surgiendo. Por primera vez el capitalismo creó una clase de trabajadores que no tenían control sobre los medios de producción. Los miembros de esta nueva clase fueron forzados a trabajar para otro para ganar un salario.
Los viejos lazos sociales fueron rotos y, durante un tiempo, pareció que entre los trabajadores la familia desaparecería del todo. Tanto los hombres, como las mujeres y los niños trabajaban en fábricas, minas y molinos, en horrendas condiciones. Las mujeres fueron empleadas en gran número en las fábricas textiles – hacia 1856 las mujeres constituían el 57% de la fuerza de trabajo en la industria, y los niños el 17%.
A menudo las mujeres realizaron el trabajo más duro en las peores condiciones. En la década de 1850, en Oldham, una de cada diez mujeres moría entre los 25 y los 34 años de edad. La barbarie del capitalismo provocó que los obreros buscaran asilo -y al menos un alivio parcial al duro trabajo- en la familia. Los trabajadores comenzaron una campaña por un "salario familiar", que permitiera al hombre cubrir los costes de la manutención de su mujer e hijos.
Algunas feministas han argumentado que tales demandas eran exclusivamente interés de los hombres, quienes querrían mantener a sus mujeres oprimidas en el hogar. Pero ello permitió a la familia existir con el salario de un solo hombre, mientras previamente tres o cuatro miembros del hogar tenían que trabajar para ganar el mismo dinero. Y ello separó a las mujeres y los niños del trabajo duro. En la dura realidad del capitalismo industrial, el aislamiento en el hogar era preferible a intentar trabajar conjuntamente con la crianza de los niños.
Para la mayoría de las mujeres pareció un asunto de sentido común buscar un "hombre que traiga el pan a casa fiable" como esposo como la mejor oportunidad de seguridad. Pero esta "familia privada" característica del capitalismo no se creó solamente como resultado de la presión desde abajo. Una guerra ideológica fue emprendida por la clase dirigente del capitalismo para inculcar "valores familiares" en los trabajadores –y forzarlos a asumir la carga de alimentar y cuidar gratuitamente a la siguiente generación de trabajadores.
Las viviendas fueron construidas por obreros, lo cual fue una mejora sobre las casuchas en donde los moradores de la ciudad habían sido arrojados primero. Pero las casas fueron diseñadas de acuerdo con la estructura de la familia nuclear. Eran lo suficientemente grandes como para abrigar al matrimonio y algunos pocos niños, con cuartos separados y una cocina, y tal vez un patio privado o pequeño jardín con un cerco alrededor.
Frases tales como "la casa de un inglés es su castillo", entraron en el vocabulario.
Por supuesto, muchas de las mujeres de clase obrera siguieron trabajando fuera de la casa, pero ahora se tenía como rol principal de la mujer el de ama de casa. Junto a ello vinieron las características asociadas con lo que debía ser una buena esposa y made –pasiva, sumisa, cariñosa.
La contribución de las mujeres fue devaluada nuevamente. En un mundo en el cual sólo se valúan las cosas en términos monetarios, el trabajo que las mujeres hacen gratuitamente en el hogar –cocinar, lavar, educar- no tiene valor.
No fue este el caso de que los hombres de clase trabajadora fueran los principales ganadores en la creación capitalista de la familia privada. El papel de "breadwinner" era uno en el cual era demasiado fácil fracasar. Si un hombre no era capaz de proveer a su familia, entonces podía perder su respeto y el de la sociedad. Fuera de la miseria del capitalismo industrial, la familia tomó forma como una batalla de los trabajadores y como una herramienta ideológica y económica para la clase dirigente.
La segunda mitad del siglo XX vio cambiar nuevamente las expectativas de las mujeres, mientras más y más componían la fuerza de trabajo. Décadas de cambio pero no de liberaciónAl principio, para muchas mujeres de la clase trabajadora, la familia era vista simplemente como una opción más tentadora que trabajar en una mina de carbón. Paulatinamente, la noción de ama de casa –y el consecuente aislamiento para la mujer de la "esfera pública"- se convirtió en algo glorificado y por lo que debía lucharse. Pero el capitalismo es un sistema inestable y contradictorio. No existe un hogar libre del estrés del mundo exterior. Las cosas de las que realmente queremos escapar –presiones económicas, tensiones sociales, desigualdad y explotación- penetran todas dentro de la familia.
Durante el transcurso del siglo XX, la familia ha tenido que lidiar con dos guerras mundiales durante las cuales las mujeres entraron masivamente a engrosar la fuerza de trabajo asalariada, sólo para ser desplazadas nuevamente cuando los hombres regresaron de la contienda. También tuvieron que soportar el desempleo masculino masivo, la destrucción de las industrias, y las mujeres ingresando a la fuerza de trabajo con carácter permanente, especialmente en los últimos 30 años.
En Gran Bretaña más de la mitad de las mujeres con niños de menos de 5 años trabajan, y aquellas cuyos hijos menores tienen entre 11y 15 años alcanzan el 80%. Y las mujeres están teniendo cada vez menos hijos. Un estudio reciente sugirió que el 20% de las mujeres jóvenes en Gran Bretaña hoy no tendrían hijos. Los cambios sociales tales como la píldora anticonceptiva han modificado las expectativas.
El movimiento por la liberación de la mujer colocó a las mujeres en una posición mucho más fuerte. Los cambios también han desafiado el concepto de familia nuclear y los estereotipos de cómo las mujeres deben comportarse. Aún así, todavía la familia sigue permaneciendo como un poderoso ideal y aspiración.
Todos los cambios en la vida de las mujeres tuvieron su precio. Las mujeres ingresaron como fuerza de trabajo en el preciso momento en que las condiciones fueron empeorando para todos. "Flexibilidad" significa trabajo por turnos y contratos temporarios. Hombres y mujeres están trabajando más cantidad de horas que hace 30 años, y los hombres con hijos pequeños trabajan más cantidad de horas que cualquier otro.
El rol de las mujeres como cuidadoras está siendo reforzado por la contracción del Estado de Bienestar. El costo abusivo de los servicios profesionales de atención infantil hace que sólo un 13% de las mujeres pueda utilizarlo. Las mujeres aún tienden a tomarse "años sabáticos" en sus carreras para tener niños, y continúa una increíble especialización del trabajo por género, con las mujeres concentradas en los trabajos peor pagados tales como la venta al público, teleoperadoras y la cuidados personales. Todos estos factores hacen que la renta para la mujer sea un 51% más baja que la del hombre.
La liberalización sexual por la que se luchó en los años 60 y 70 se ha convertido en una mercantilización de todo lo que tiene que ver con nuestra sexualidad –la "cultura soez" descrita por Ariel Levy en su último libro, "Cerdas chauvinistas" (Female Chauvinist Pigs). Lejos de ser liberadoras, estas imágenes operan reforzando la idea de las mujeres como objetos sexuales –sólo que ahora nosotras también debemos ser exitosas amas de casa, madres de tiempo completo y excelentes cocineras-.
El capitalismo creó la posibilidad de quitar todas estas presiones de los hombros de las mujeres individuales. Podrían proveerse cuidados infantiles gratuitos. Los padres habitualmente cubren un 93% del costo de la crianza de los niños.
La familia está ideológicamente apuntalada por el estado y los medios de comunicación. Las mujeres están hechas para sentirse como gorronas si se quedan en casa con los niños, y malas madres si trabajan.
A pesar de las grandes transformaciones, las raíces de la opresión de la mujer permanecen inalteradas. La contradicción entre producción socializada y reproducción privada sigue en pie. Necesitamos cerrar la profunda brecha que se abrió con la formación de la sociedad de clases. Es decir, entre la masa de productores y su producto. Sólo entonces podremos librarnos de la otra brecha, la que existe entre producción y reproducción, y de esta manera, entre hombres y mujeres.
Acerca de la pregunta sobre el futuro, Frederick Engels dijo "se resolverá después que una nueva generación haya crecido: Una generación de hombres que nunca hayan tenido la ocasión de comprar la renuncia de las mujeres, ni con dinero o ni con algún otro medio de poder social, y una generación de mujeres que nunca hayan sido obligadas a renunciar frente a un hombre por ninguna consideración salvo amor verdadero, o abstenerse de permanecer junto a sus parejas por miedo a las consecuencias económicas. Una vez que tales personas aparezcan, no les importará un rábano lo que hoy pensamos qué deberían hacer".
(***) La autora, Sally Campbell, es editora adjunta de la revista de izquierda International Socialism Journal y colaboradora habitual de Socialist Worker. Saludos cordiales
RODRIGO GONZALEZ FERNANDEZ
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La potomanía es una conducta característica de las personas que desean perder peso y que para ello se atiborran de agua creyendo que esta es una de las maneras más naturales de conseguirlo. La constancia de esta actitud deriva finalmente en una adicción que muchas personas desconocen, se trata de la potomanía.
La relación del alcohol y el aumento o la disminución de la presión arterial ha sido uno de los mitos populares. Hasta ahora, con este estudio parecen demostrarse los beneficios del alcohol para los hipertensos 
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